杨道还 5/4/2022
讨论科学的局限不是批判科学，但可以看作对科学神经的批评。科学神经指一切皆科学的那些人。科学神经不是科学精神，而是类似于老虎屁股。
科学有很多局限：
1. 作为方法论，科学只能回答真伪性质的问题，信仰、是非、适宜与否、合乎礼仪与否，都是科学不能包含的的领域。简单讲，握手，点头行礼，怎样才是科学？这是个扯淡的问题，但可能会有“科学家”去研究它。
2.作为工具，科学只能回答close-ended的问题，这是可证伪性规定的。这就是为什么有了wiki，还要有知乎，quora一类的东西。
科学不能回溯宏观事件、从非线性到反自组织的一系列的复杂系统演化问题。在过去的某一时刻发生的宏观事件，永无重复，所以不能反推而得，不能证伪。此类东西很多，兹不穷举。
3. 作为本体论，科学不是物的本体。康德等人认为物自体不可知，因为科学总是用某一方法得到的，就如透镜，有失真，尽管失真可能是极微。这也是可证伪性的根源。我们可以说我们通过科学可靠地知道了某个物的某些方面的东西，但不能说，我们彻底知道了这个物。
4. 作为认识论，人的思维是有局限的。人不知道的，可以分为人将发现，人或能发现，人不可能发现、人不可能思维的若干范畴。如佛教的不可思议，基督教中人不是全能上帝。
5.作为知识体系，人的语言是不精确的，数学体系是不完备的（哥德尔定理），因而有不能描述的东西，这是一切知识的局限。
6. 科学不能回答自身变化、发展的问题。可证伪性决定了，科学一定要从科学之外寻找和验证自身的变化、发展。一切皆科学，科学就是死的。科学家与科学学家，是两类人，如富翁与经济学家的关系。不能说，科学家才是真正懂科学的人。正如不能说，是中国人，衣食住行说话都是中国式的，就懂中国文化。
7. 作为人生观和职业，科学是阶段性的。退休的科学家一文不值，因为一旦下车，科学的列车开动了，人就与科学疏离了，实验科学尤其如此。
8.从体用关系上讲，科学与生活、生命、伦理、和道德的相互接触，总是要通过人实现的，而人总会犯错。在实际中，科学地用科学在任何事情上，解决任何问题都必然依赖生活、生命、伦理、或道德上的常识、良知、和技巧。科学家能够有错改错，是他跟人良知的水平决定的。而在科学家中，这样的良知是偶然具有的。提出大陆板块漂移的人、研究汽油中铅危害的人、揭露孟山都毒农药的《寂静的春天》的作者，等等，都是经历了科学家同事的否定以至于迫害的。
前些天，文学城上新闻报道有个医生在街上与红脖子争论口罩，发生冲突。很遗憾，此中暴露出的问题文学城里没有人能分析和解决，也没看到有任何希望，所有讨论都言不及义。
9.科学不能回答科学的起源的问题。科学的起源是个社会历史问题，不单纯是历史学、也不单纯是社会学，但绝不是什么西方哲学的发展，西方历史学家对此早有洞见和回答，详见拙著《传统学术与个人修养》，https://www.lulu.com/en/us/shop/daohuan-yang/%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E5%AD%A6%E6%9C%AF%E4%B8%8E%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E4%BF%AE%E5%85%BB/ebook/product-kjd8de.html?page=1&pageSize=4。
以上是今晨仓促想到的，不是完全的清单。
10. 讲个笑话，轻松一下：
他说人要有枪炮、炸药保护自己，人就有了枪炮、炸药。
他又说人要有钢铁的车船旅行，人就有了钢铁的车船。
他又说人要有电脑、平板、手机代替思考、相互联系和娱乐，人就有了电脑、平板、手机。
他又说人要有卫星上网与世界联系，就有了星链。
一个人跑去问他，我能问个问题么？你是科学上帝么？他摆了摆手，说，走开，别耽误我赚钱。
这也是科学的一个局限。
杨道还的博客 