楊道還 11/9/2021
古希臘神話中有個「鐵床匪」，名叫普魯克魯斯忒斯，是海神波塞冬的的兒子。他開了一家黑店，強迫過路人躺到一張铁床上，比鐵床長的人，他就把長出來的部分砍掉；比鐵床短的人，他就把他拉長。他有兩張不同長度的床，結果就是每個人都難逃一死。
真小人類似於有一張床的鐵床匪，他有個道德標準，不管自己的所謂標準準不準，不管是誰，他都把人拿來比，一味追求將每個人按照自己的標準拉齊。這就如孔子所說的「小人比而不周，君子周而不比」。（《論語·為政》）小人只有攀比，沒有對別人的不同、人各人殊的理解。孔子又說，「君子和而不同， 小人同而不和」。（《論語·子路》）小人追求的同，又是外在的同。比較之後，小人就與臭味相同的結黨，排斥與自己不同者。孔子說，「君子矜而不爭，群而不黨」。（《論語·衛靈公》） 這句話可以解為「君子群而不黨，小人黨而不群」。小人的「黨」是黨同伐異用的，不是要和合群體。一群鐵床匪，是很可怕的。
有則古代笑話，說：有個鄉里人頭一次進城，向進過城的人打聽，人說「城里人的話，只能相信一半」，他就牢牢記住了。進了城，他去吃麵，人家要六文錢，他就給人一半。與店家爭執得幾乎打起來。有個人將他們勸解開，鄉下人很感激，就與這個人攀談，問，「貴姓」。這人說，「姓陸」。鄉下人就低聲對自己說，「原來姓三」。又問「有幾位公子」。這人說，「兩個」。鄉下人就低聲對自己說，「原來是險子」（獨子稱為險子，因為險些無後。）。又問，「幾位夫人」？這人說，「一個」。鄉下人不禁拃舌，（看著是個體面人）「竟是合娶的」。
這個鄉下人的思維，即是有張「一半」的鐵床在裡面。以小人之心度君子之腹，就是有張鐵床的忖度法兒。現代有的人很願意說，某人「別有用心」。這句話就是小人內在的鐵床在作怪。他有別的意思，說出來他的別的意思是什麼就完了，何必講他與你的鐵床不合呢？
偽君子是有兩張床的鐵床匪，他有兩套標準，嘴上一套，心裡一套。見到小人，他就拿君子來拉齊他；見到君子，他把他當作傻瓜，看不起。在偽君子周圍，無人能倖免。這是偽君子與真小人的區別。
有人想比較一下，偽君子與真小人，哪個好些。這樣的研究不知出於什麼目的。真小人不理會道德，偽君子玩弄道德，同樣都是無道德，如何能比出那個「好」些？老鴰落在豬身上，大哥豈能責備二哥黑。
那麼真君子與偽小人又是如何呢？臨濟宗善資禪師說：「凡夫具足聖人法，凡夫不知。聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會即同凡夫；凡夫若知，即是聖人，然則凡聖一致，各相互陳。」
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