杨道还 4/16/2016
世界上至少迄今为止不存在一个学术机器，可以不断地创造出知识来，所以学术总是直接地或间接地带有人的特征。与标榜客观的那些学术不同，中国传统学术是人的学术，总是从人出发，最终回到人——星空和道德是一回事；而且毫不讳言这一点。道家和儒家的学术都是如此。释家，当佛教真正融入中国文化之后，也是如此。
带有人的特征的学术是人能够理解的，而不是世界上没有任何人能够理解的。这当然不是说每个人都能理解，而是必有理解之人的意思。庄子说：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？”这里的游解释为神游，就是人只能理解人类所能理解的，学术不出于这个范围之外。苏格拉底认为学习类似于回忆，也有类似的意味，学总是与人的内在理解能力有所对应。庄子是从广大的角度讲，从微观上，老子讲，“天网恢恢，疏而不失（《老子·七十三章》）。
学术所带有的人的特征，不是私人的特征。恰恰相反，带有私人的秉性，意志，人事，地域，时代等等的学术难以称为真正的学术。真正的学术不是私人的，而总是带有普遍性，普遍性不是客观性。普遍的意思大致可以解释为，是对带有人的本质的生物普遍适用的，包括过去的人，也包括将来的人；通往过去的人，远方的人，和将来的人。这又将普遍与共同相区别。例如，共同不能包括未来的人。未来的人未必认同现有的学术，但他能够理解为何有这样的学术。从这里又可以引申出，当面对或理解某一学术时，学人面对的是“个人”性的情形，不是契约的，也不是集体性的——不是在别人理解之后，就可以共同拥有了。每个人只能自己去面对，理解，和掌握，无人可以替代。这样一来，又可说，学术具平等的意义。即真正的学术，
学术中的人的特征，与具体的某个人无关，是抽象出来的人的本质的思维能力特征，可以姑且称其为心。学术的对象因此是心外的所有的东西，不是大自然之于自然人或者社会之于社会人。学人的心以所有其他人和万物，以至自己的身躯和思维为对象，即如鱼在江湖中独游而不知有其他鱼，道术的极致在于忘身忘思，“官、知止，而神欲行”（《庄子·养生主》），所以说相忘乎道术。
学术是个人性的，这就要求将学统与道统和政统分离开来，即，将学术中的师承和社会影响剥离，才能真正地考察学术。“当仁不让于师”和“吾爱吾师，吾更爱真理”的见解都可以从这一意义上得到。这种剥离不意味着学术是抽象的，高悬在象牙塔中，与世俗无缘。这种剥离的作用使人能够更清楚地认识学，以此为根本，而不应以师或社会影响为根本——学为根本，而不以学派，学人，社会舆论，或者政治权威为转移。这是学统超出道统和政统的原因，这就指向了学术自由。
没有这样自由的学术，不能称为学，只是一种术，这样的术与道统和正统休戚与共，不具有超越性或普适性。某一观点需要依赖于学者的共同或集体背书，实际上往往意味着真实证据的缺乏，道统层次的门户之争即是如此。在这种情况下，学屈从于人的既有认识，关系发生了倒错。例如，集合起来反对相对论的人数越多，越意味着这种意见的虚弱。在政统层次，这样的倒错的观点如，学术总是有阶级性的。持这样的观点的人，或者不知道自己的观点也正被阶级所局限，或者仅仅是明知故犯。（杨道还原创，版权所有，转载请注明wordpress链接。）
《说文》有，“术，邑中道也”。术也是道路的一种，但具有专私的狭隘和具体的意味。如三国时期的袁术取字为公路，就是用术为路的意思，而以公而不私为美或者仅仅为了补偿术的狭隘意味，所以又额外加上了公天下的意思。术也有达到的意思，这与技，艺，法不同，术由人与这三者综合而达到。术与学不同。如，治病所凭的是医术，医术与医学是两个不同层次的东西。现代人对中医的批评，往往是将两者混为一谈的隔靴搔痒。
道术是我们现在所讲的“学术”的前身，学术是个晚出的词。前面文中将两者按现代习惯统一称为学术，但两者实际上有差别。学在先秦时代与问连用（学问）更为普遍，大概有道术强调术从道来，而学问是从师和从人来的区别，如《关尹子》的“善弓者、师弓，不师羿”和孟子的“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”（《孟子·万章下》，又如韩愈的“学者必有师”（《师说》））之间的区别。杨朱因为歧路亡羊而不悦，庄子以道术为天下裂为悲哀，可以说即是目睹道术转为学术而发的。《列子·说符》有，“昔有昆弟三人，游齐、鲁之闲，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”《列子》这个故事以儒家为歧路亡羊，并非偶然。
老庄的道术不同于学术，读老庄只有“达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪”（苏辙《老子解》）。真是一，没有歧路。荀子说；“学莫便乎近其人”（《荀子·劝学》），对于读《论语》，这句话是对的。但后人照猫画虎，读老庄也硬要去套用，就属牵强。老庄隐于无名，多少也是力行他们所讲的道术使然，从老庄生平求其道，是悖其道而求其道的南辕北辙。人只有相忘乎道术才能接近老庄的道术，一窥他们的所见。
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